東京強姦救援センターのパンフレット。

性暴力について
「知ってる人に気をつけて！」
「どんなに注意しても、性被害にあうことがあります」
「どんな状況であっても、あなたに責任はありません」

注意を促しつつ、
「何をしても、しなくても、被害はあなたの責任ではありません」 pic.twitter.com/Ui5XyALK5Y

— 小川たまか??ほとんどなくない (@ogawatam) 2018年7月23日

皆さんは、強姦神話、ということばを聞いたことがあるでしょうか。
ギリシャ神話だったら聞いたことがある、というひとはいると思うんですけれども、強姦神話ってあまり知らない、っていうひとがけっこういるんですね。
女のひとでも。

で、強姦神話ってどういうことか、ということなんですが、ここでまず、「rape myths」という英語をいわば直訳したので「強姦神話」ってことになっているんですけれど、もともと、どんなことがその強姦神話ということで言われていたかというと、神話っていうのはですね、社会のひとが、たくさんのひとが、そのことを信用していることで、でも本当は、そのはなしには根拠がない、というそういうものを神話。

「rape myths（強姦神話）」というのはそういう意味なんですね。

だからなんか日本の、神話、ということばになると、ちょっとわかりにくくなると思うんですけれども。
つまり、強姦に関してたくさんのひとが、そのことは本当だ、というふうに思っている。
だけど、その思っていることには何の根拠もない、って、こういうことなんですね。

それでどういうことかと言いますと、たとえば、強姦っていうのは夜中に外で被害に遭うものだ、とかね。
それから、一定の年齢、若いひとが被害者になるものだ、とか、あるいは、被害者がですね、すごく挑発的な洋服を着ていたのでそれに誘惑されて加害者がやってしまったことだ、と、いろんな強姦をめぐる俗説と言ってよいと思うんですけどもそういうはなしがあるわけなんですね。

で、これがなんでこまるかと言いますとですね、世の中で言われてもこまるんですけれども、一番こまるのは、強姦という犯罪を裁く司法の世界でもけっこう通用しているはなしなんだ、ということなんですね。
だから裁判官も場合によっては実際のことをちゃんとみないで、強姦神話という世の中に流布している、みんながなんか、本当は嘘なんだけど本当だ、と思っているような考え方にもとづいて判断をしてしまうことが起きるということなんです。

なんでこんなことが起きているのかと言いますと、もともと日本の刑法は明治40年（1907年）につくられたものなんですけども、そのときだれが法律をつくったかというと、もちろん男性なんですね。
しかも日本で普通の男性、経済力と関係なく普通の男性が、選挙ができるようになったのは1925年ですから、1907年に議会に行って発言できるひとっていうのはある程度、一定程度の富裕なひとだったわけですね。

で、そのひとたちの考えにもとづいて強姦罪なり刑法ができている、ということなんです。

で、その男性の考え方からすればですね、女性の人権とか、とりわけ性的人格権なんてことは、存在していないわけですね。

で、かれらが自分たちの、その当時ですから、家父長制の社会を守るために好都合のような考え方というのが、つまり女の人をですね、女のひとが自分で自分の身をまもる義務があるんだ、ということですね。
それを貞操という言い方で言われているんですけども。

で、その女性が自分がやるべきことをやらなかったのでそういう被害が起きた、というふうに理解していたわけなんですね。

だから、強姦ってどういう場面で起きるか、ということを事実と関係なく男性たちが勝手に想像したそういうはなしでつくっていた、ということなんですね。
だからたとえば、被害を受けそうになったら女のひとは逃げることができる、というはなしもそうですよね。
で、逃げられたはずだというはなし。

で、（女性が）逃げていないということは実際にあるから、（実際に）被害に遭っているわけなんですけれども、逃げていないという事実があると、
「だからあなたのはなしは本当ではない」
と。
本当の強姦っていうのはこういうのだ、というかれらが思っている本当の強姦っていうのは、いまわたしが言った強姦神話、というものなわけですね。

だから男性の経験にもとづいてつくられたストーリーに合っていない――ストーリーは強姦神話なんです――それに合っていないと、
「あなたのはなしは本当じゃないね」
というふうになってくるということなんです。

で、なんでそんなことになるかというと、被害者、被害をうけるというのはどういうことかということについての認識がまったくないところで男のひとだけの経験でつくられていったから、こういうことが起こるわけなんですね。

だからこの前の刑法改正のなかのときの附帯決議で、被害者の状況、被害者の意見をよく聞いてそれでものごとを考えるように、ということがいろいろと強調されているんですが、それはいままでのような加害者側の考え方で勝手につくりあげたそのストーリーから脱却しなければいけませんよ、ということを言っていることでもあるわけです。

（参考）
□刑法の一部を改正する法律案に対する附帯決議（衆議院）
□刑法の一部を改正する法律案に対する附帯決議（参議院）

本当のはなしは被害をうけたひとが一番知っているわけなので、そのひとのはなしをよく聞いてからそれで事実を考えるようにしてほしい、しなさい、ということを言っているということなんですね。

それから日本の法律家は圧倒的に男性が多いので、被害を受ける側の女性の経験というものはいまになってもまだじゅうぶんにその司法手続きのなかに反映されていない、という問題があるわけですね。

それから強姦神話っていうのは、社会でたくさんのひとが信用しているものですから、女のひとだっても、そう思っているひとがいるわけです。
たとえば被害に遭った女性に対して、なんでそんな時間に夜中にそんな恰好をして歩いていたの、という非難が女のひとからくる。
なぜかというと、その女性も実は社会に、で、たくさんのひとが本当だとおもっているはなし、強姦神話を信じているからってなるので、かならずしも女性であったら強姦神話から自由になっている、というわけにはいかない。

で、わたしたちが長いことですね、本当の被害者、本当の被害っていうのはどういうことか、ということに関心をもたないで、加害者側のつくったはなしにばっかり乗っかってですね、ものごとをみてきた。
この犯罪をみてきた、というところはとてもおおきな問題だった、ということになるというふうに思っています。