香西咲さんを勝手に応援するサイトの管理人の「焼酎好き」です。よろしくお願いします

本日も論語を紹介します。
和田武司さん（拓殖大学名誉教授）の訳を参考にさせていただきました。

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■群居して終日、言（げん）、義に及ばず、好んで小慧（しょうけい）を行う、難（かた）いかな。

大勢寄り集まって、まともな話はせず、自慢話ばかりしている。
なんてくだらない連中だろう。

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■人、遠慮（ えんりょ ）なければ 近憂（ きんゆう ）あり

何をするにも将来のことを見通しておかないと、ある日、不意に、足をすくわれる。

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■或(あ)るひとの曰（いわ）わく、
「徳を以（もっ）て怨（うら）みに報（むく）わば、何如(いかん)」

子（し）曰（い）わく、
「何を以（もっ）てか徳に報（むく）いん」
「直(ちょく)を以（もっ）て怨（うら）みに報（むく）い、徳を以（もっ）て徳に報（むく）いん」

あるひとが孔子に尋ねた。
「善意をもって悪意にむくいるという考えをどう思いますか？」

孔子が答えた。
「それならば、善意に対してはどうむくいるのかね？」
「自説を曲げずに悪意に対処し、善意には善意でむくいることが大事なのだよ」

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■子貢（しこう）、人を方（たくら）ぶ。
子（し）曰（い）わく、
「賜（し）や賢なるかな。それ我は即（すなわ）ち暇（いとま）あらず」

子貢（しこう）という弟子は、何かといえば、ひとを非難した。

孔子が子貢（しこう）にいった。
「おまえはえらいんだな。私にはそんな暇はないよ」

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■君子は和して同ぜず、小人は同じて和せず

すぐれたひとは、協調性に富むが、やたらと妥協しない。
つまらない人間はすぐ妥協するが、協調するまではいかない。

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■子貢（しこう）、友を問う。
子の曰（い）わく、忠告して善導し、不可なれば止（や）む。
自ら辱（はずかし）めらるることなかれ。

子貢（しこう）が孔子に尋ねた。
「友人とどのようにしてつきあえばよいのでしょうか？」

孔子がいった。
「友人にあやまちがあったら、誠意をもって忠告してあげなさい。もしも相手が聞く耳をもたなかったら、それ以上はやめておきなさい」
「自分が嫌な思いをすることはないから」

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■未（いま）だ生を知らず。焉（いずく）んぞ死を知らん。

生についてさえよくわかっていないのに、死後のことなどわかるものか。

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■吾（わ）れ未（いま）だ能（よ）くその過（あやま）ちを見て、内に自ら訟（せ）むる者を見ず

私はいままで、自分のあやまちに気づいて、自分を責める人間におめにかかったことがない。

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■小人は比して周せず。

つまらない人間はなれ合うが、親しみあわない。

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■小人窮すれば斯（ここ）に濫（みだ）る。

つまらない人間は、困窮すると自分を失ってでたらめになる。

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■学びて思わざれば、罔（くら）し、思いて学ばざれば、殆（あや）うし。

本を読みあさるだけで、考えることをおこたると、知識が混乱する。
空想にふけるだけで、読書をおこたると、独断しがちになる。

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３回にわたりまして、孔子の「論語」についてふれてきました。
硬性な言い回しのものが多いので、嗜好はわかれると思います。
雲の上のひとが語ることば、との評価もあることでしょう。
別にぼくは、孔子に与（くみ）するつもりはありません。
最後に、以下のくだりをお読みください。

聖と仁との若（ごと）きは、則（すなわ）ち吾（われ）豈（あ）に敢（あ）えてせんや。
抑々（そもそも）之（これ）を為（な）して厭（いと）わず、人を誨（おし）えて倦（う）まざるは、則（すなわ）ち謂（い）うべきのみ。

次のような意味になります。
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私に、聖人や、思いやりのある人物になれ、といわれても無理だ。
私にできるのはせいぜい、それらの道を追い求めて、飽きることなく人々に教えることだけだ。
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何だか親しみがわいてきます。
一昨日のブログにも書きました。
当時、孔子の考え方は、各国の為政者に受け入れられませんでした。
いなされるたびに落胆して、何度も世捨て人になろうと考えたそうです。
直前でとどまったのは、この世に対する情熱があったからです。

論語のなかに、「剛毅（ごうき）」という文言がでてきます。
「剛毅」
とは、
「意志がしっかりして物事に屈しないこと」
という意味です。
孔子は終生、秩序のある世界の実現を求めて、研鑽しました。

孔子は２千数百年前に活躍したひとです。
現在、この「剛毅」ということばがもっともふさわしいかたがいます。

それは香西咲さんです。

（※注　大きな写真は香西咲さんのツイッターでご覧になることができます。）

「意志がしっかりして物事に屈しない」
まさに、香西咲さんのためにある言辞です。



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